Imágenes del recital en el Centro Social Rey Heredia (Córdoba)

Viernes 24 de abril - Recital en Móstoles (Madrid)

Recital colectivo de presentación y coloquio

Disidentes. Antología de poetas críticos españoles (1990-2014)

viernes 24 de abril, 19 h.

"Rompe el círculo"

 (Pza. del Turia, 2)

- Móstoles (Madrid) -

Intervienen y recitan:

María Ángeles Maeso, Blanca Fuentes Prieto y Alberto García-Teresa (antólogo).

Jueves 23 abril - Recital en Torrejón de Ardoz (Madrid)

Recital colectivo de presentación y coloquio

Disidentes. Antología de poetas críticos españoles (1990-2014)

jueves 23 de abril, 21 h.

Librería Arriero

(c/ Los Curas, 31)

- Torrejón de Ardoz (Madrid) -

Intervienen y recitan:

Paz Cornejo, grupo Voces de Mujer y Alberto García-Teresa (antólogo).

Lunes 20 abril - Recital en Córdoba (CS Rey Heredia)

Recital colectivo de presentación y coloquio

Disidentes. Antología de poetas críticos españoles (1990-2014)

lunes 20 de abril, 19 h.

Centro Social Rey Heredia 

(Bajada del Puente, 4)

- Córdoba -

Intervienen y recitan:

Ángel Calle, Cristina Vañó y Alberto García-Teresa.

Crítica de "Disidentes" en La Nueva España

(La Nueva España, 16 de abril de 2015)

"Camino de disidencia para poetas resistentes"
Disidentes es una antología de poemas en español críticos con el capitalismo

Ana Vega

Disidencia: Acción y efecto de disidir, grave desacuerdo de opiniones. Disidir: Separarse de la común doctrina, creencia o conducta. Existen aún voces críticas, existe un modo de alzar la voz y también un modo de resistencia. Existe un modo de poner en duda lo establecido y de manifestar de un modo rotundo nuestra absoluta disconformidad. Existe por tanto, una resistencia activa también en el hecho poético.

“Esta antología reúne al conjunto de poetas del Estado español y en castellano que han empleado el poema como espacio de confrontación, denuncia o indagación impugnadora de la construcción de realidad que el capitalismo nos presenta. Nuestra pretensión ha sido componer un panorama exhaustivo de todas aquellas voces que han hecho del verso una expresión de disidencia y antagonismo de una forma constante o en amplios tramos de su trayectoria”, existe una pluralidad de voces que respeta y muestra dicha antología, pero con un mismo sentido o intencionalidad última: el camino de la resistencia política y la disidencia. Como bien explica Alberto García Teresa en el prólogo “existe una línea de continuidad en las prácticas poéticas resistentes”. Destaca: “Junto a la eclosión de la `poesía de la conciencia crítica´ (un movimiento que, mediante diferentes registros y estéticas, manifiesta de manera explícita o implícita el conflicto socioeconómico en sus versos desde dentro, como parte de él, situándolo como eje de toda su producción), otros autores han empleado el poema de distintas formas como espacio de confrontación, de denuncia, de indagación impugnadora de la construcción de la realidad que el capitalismo nos presenta”. 

Estas son las claves de esta antología que recoge “todas esas voces que, de manera central, constante o bien en tramos amplios de su trayectoria, y no sólo de forma puntual o circunstancial, ni reservada a declaraciones o manifiestos, han hecho en su práctica poética del verso (queda fuera de este proyecto la poesía visual) una expresión de disidencia y de antagonismo; una crítica a la estructura socioeconómica actual, a su ideología y a los valores que la sustentan”.

Se ofrece por tanto un catálogo exhaustivo, un rastreo minucioso de todos aquellos autores y autoras que han tomado y ejercido la palabra de un modo crítico, sin miedo a expresarse o describir una realidad que ni tan siquiera aparece en muchas ocasiones en los medios, un modo de entender la palabra como testigo fiel, testimonio y también arma o compromiso. El listado de voces y registro es amplio: Begoña Abad, Rosana Acquaroni, Mada Alderete Vincent, Fernando Beltrán, Gsús Bonilla, Mercedes Cebrián, Matías Escalera Cordero, Sergio C. Fanjul, Pablo García Casado, David González, Jesús Lizano, Juan Carlos Mestre…

Tal vez un espejo en el que vernos reflejado de un modo fiel aunque con cierta desolación, tal vez un catálogo de verdades, quizá una necesidad de reconocernos en la miseria asumida para tal vez, quizás, establecer cierta disidencia como premisa base de un futuro marcado por la miseria moral como único orden: “ Al fin se ha fabricado el individuo/ apto para el capitalismo, / sin memoria, sin proyecto, sin conciencia,/ enredado en la maraña de ilusiones/ llamadas mercancías,/ saltando entre placeres inmediatos,/ bulímico de imágenes veloces,/ famélico de flujos que saturen, / incapaz de análisis sereno,/ masticando planeta masticando” María José Pastor, Esporas de Cordura (2004). Un espejo pero una sola realidad: “En España, las diez horas de jornada laboral/ se ríen del Estatuto de los Trabajadores,/ pero/ transcurridas,/ los obreros salen de los tajos,/ suben a sus coches,/ entran en los bares,/ llegan a casa,/ besan a sus hijos,/ encienden la televisión,/ y se enfrían,/ se enfrían,/ se enfrían…” Antonio Orihuela, Piel sobre la piel (2006).

Una lectura de "Disidentes" en Viento Sur

 

"Antología de poetas críticos españoles (1990-2014).
O cómo construir otra imagen del tiempo"

Marc Casanovas

“Qué hace usted

ahí parado

sin hacer

cola

vamos

muévase.”

Carlos Durá, Disidentes.

“Hasta ahora ningún químico ha descubierto el valor de cambio de una perla o de un diamante”

K. Marx, El Capital.

Y si nos pensamos entre los transeúntes (transeúntes –transitados- por el tiempo del consumo, del trabajo, de su ausencia) de las plazas de nuestras ciudades y de nuestros pueblos horas antes de ser ocupadas a lo largo del mes de mayo del 2011. Pensémonos también entre los camareros que sirven en las terrazas de un paseo marítimo; como aquellos camareros que pueblan el poema de García Lorca cuando anochece en Coney Island en paisaje de la multitud que vomita: “incansables que sirven platos de sal bajo las arpas de la saliva”. Pensémonos (por qué no, y en plural, ¿hay otro modo?) como los y las inmigrantes que labran de sudor las fresas frescas de los invernaderos; pensémonos, teleoperadores, ante las pantallas muertas de plasma que exigen nuestro aire “trece veces por minuto”… Y así, en círculos concéntricos que descienden en espiral infernal, pensémonos como lo que ahora, en estos momentos, somos: seres sin tiempo propio.

Ahora, desde aquí donde estamos, levantamos la vista y miramos las plazas, el mar, las fresas frescas, y todo lo que nos reclama más allá de las pantallas mortecinas y los invernaderos. Imposible franquear solos las líneas que nos separan de esos lugares: esto es, de otra forma de habitarlos, un tiempo de todos y para todos (esos lugares). Tan objetivas y macizas como las paredes de una cárcel son las relaciones sociales que nos atan al tiempo impropio del capital.

Hay, pues, este tiempo “normal”. Un tiempo de “banal” dominación e indiferencia:

Se habla

del tiempo

de cine

de los planes para las vacaciones

mientras nuestros bombardeos destruyen las

(ciudades del enemigo

Se habla de música

de fútbol

del colegio de los niños

mientras nuestro consumo energético arrasa

(los cinco continentes.

Jorge Riechmann, La democracia liberal y su época (fragmento, Disidentes, p. 136).

Un tiempo con su propia topografía invisible:

Orografía del harapo,

Paisaje del derribo que nadie releva

Y ningún mapa recita.

Los ojos desfondados contemplan

Desde las redes

El océano tendido para otros.

Laura Giordani, De materia oscura (fragmento, Disidentes, p. 169).

Pero también hay un tiempo de interrupción y de irrupción de los y de las de abajo:

Apagar para ver, cerrar para ser libres,

No ir para ser, decir no para pensar el sí,

Romper para reconstruir,

Parar para cambiar el rumbo

Y sobre todo, apagar, cerrar, no ir, decir no,

Romper y parar todos juntos, todas juntas,(…)

Latir más lento para hacerlo a la vez.

Bernardo Santos, Huelga general, (fragmento, Disidentes, p. 143).

Antología de poetas críticos: 81 poetas disidentes y otro disidente, también poeta, Alberto García-Teresa quién en la presentación, a modo de glosa, ya nos propone “l´ordine nuovo” que inaugura esta antología: “la perspectiva crítica del presente no conlleva la práctica de una opción estética determinada, sino que da pie a diferentes modos de enunciar, transmitir y provocar un cuestionamiento del orden actual de la sociedad” (p. 10). El discurso poético no es un “reflejo” de una situación extra-verbal, nos decía a su vez V. Voloshinov, sino que genera el marco que hace posible la evaluación de la misma; crea y presupone una comunidad (de sentir). Una comunidad de sentir y disentir que genera los distintos “marcos de evaluación”, de un mundo en común y compartido.

Inútil, pues, reducir el valor de esta antología a una evaluación puramente formal, “exclusivamente lingüística”, de sus componentes. Símil: igualmente inútil, dirá a su vez Voloshinov, para el “economista vulgar” que retrata Marx en El Capital, encontrar el “valor de cambio” de una mercancía en los componentes físicos, pongamos por caso, de una fresa de invernadero. Ese “valor de cambio”, el de la fresa, expresa y presupone una forma de comunidad, una comunidad (de explotación), fundada en el tiempo abstracto del capital.

Pero imposible, también, abandonar los poemas de esta antología a la rutina de la pura indeterminación del artista demiurgo o del lector creador. Toda forma de enunciación es portadora de una comunidad que los comprende a ambos; de una forma de relación con el marco social e histórico compartido. Por eso la disidencia es plural y las distintas propuestas formales que encontramos en Disidentes son portadoras y expresión de esta relación activa con el mundo: “de este modo, en los poetas críticos contemporáneos descubrimos la utilización de dicción clara, lenguaje directo, registro narrativo, discurso referencial, captura de hablas populares, ampliación del campo referencial a lo excluido, tono menor y cercano, refuerzo de lo explícito pero también expresión surrealista, decir descompuesto, ritmo disruptivo…” y es que, en definitiva, las distintas formas que configuran esta antología revelan “las numerosas voces que se levantan desde el conflicto socioeconómico, político y ecológico que nos atraviesa” (p. 10). Lo cual nos lleva a un último problema: el de su recepción. Y toda teoría de la “recepción” consecuente es, en última instancia, una teoría de la revolución que nos sitúa invariablemente frente a este hecho:

“La historia cultural incrementa la carga de los tesoros que se van acumulando en las espaldas de la humanidad, pero no le da a ésta la fuerza de sacudirse dicha carga y tomarla en sus manos”

W. Benjamin

Un problema no resuelto, evidentemente, ¿cómo iba a estarlo? Pero precisamente la virtud y la fuerza de la selección poética que nos propone esta antología, es que no escamotea el problema, sino que se sustenta en él, es esta tensión no resuelta la que le da su razón de ser. 

De 1990 a 2014 las voces de los poetas críticos que ha aglutinado Alberto García-Teresa han sido atravesadas por un mismo tiempo de guerras, derrotas y desesperanzas, pero también, con su “débil fuerza mesiánica”, de prácticas antagonistas, desde la rebelión de lo pequeño y cotidiano a las irrupciones multitudinarias de los de abajo. Estas prácticas, también son portadoras de “formas”, comunidades de sentir, marcos de evaluación alternativa, sobre este mundo compartido y, por esto mismo, sin éstas prácticas, ahora nos resultaría tan absolutamente ininteligible el “ruido y la furia” de este mundo como la recepción de esta antología poética.

Alguien podría pensar

que la historia es esta sucesión

de gritos o catástrofes

esta barbarie meticulosa calculada

este espasmo del tiempo

y el cinismo el desprecio la arrogancia.

Alguien pensó

que era cuento alucinado

contado por un loco o un idiota.

Estaba en lo cierto.

Pero

también la historia

es esta interminable rebelión

que atraviesa los siglos

lágrimas de lucidez alzadas en las calles

este No que hace añicos los cielos

este pensamiento inerme y limpio

hondas raíces de razón y materia.

Antonio Crespo, También la historia (fragmento, Disidentes, p. 46).

“Poesía necesaria” pues, sí, pero decíamos que no vinculada a una forma concreta; algunas, como apuntes, esbozos rápidos arrancados a la urgencia de la lucha cotidiana; otras, “gota a gota pensada”, igualmente necesaria, madurando poco a poco en los campos de experiencia (sin ésta, no hay estrategia). Y todas, disruptivas, deteniendo las máquinas que hacen funcionar el tiempo de la dominación para construir otra imagen: aquella que amplía el campo de los posibles y de lo visible.

Bibliografía:

Gª Teresa, A. (2015) Disidentes. Antología de poetas críticos españoles (1990-2014). Madrid: La oveja roja.

Voloshinov, V. (1926) El discurso en la vida y el discurso en la poesía (Contribución a una poética sociológica).

http://www.vientosur.info/spip.php?article9958

Reseña de "Disidentes" en Correo Madrid

"Disidencia poética para las luchas cotidianas"

Ruth Adsuar

Cuando nos sumergimos en Disidentes, Antología de poetas críticos españoles (1990-2014) (La oveja roja, 2015), no somos conscientes de lo que vamos a ganar con la lectura. Al final las evidencias son claras: Disidentes nos da una vivencia necesaria y nos regala los argumentos para enfrentarnos a las luchas del día a día. En esta sociedad basada en el individualismo son necesarias obras como Disidentes porque acompaña, alumbra, desafía y gana la batalla de lo común y de lo colectivo.

Dice Alberto García-Teresa, coordinador de la antología, que los poemas se defienden solos. Pero nosotras no, añado, por eso necesitamos de esta poesía de la lucha y de la ruptura, para defendernos, para posicionarnos y para ser conscientes de qué lugar ocupamos y de cómo podemos armarnos para la lucha y para la militancia.

 

En la presentación que tuvo lugar el 26 de marzo en la Librería Muga (Vallekas), Ángel Petisme citaba a Bertolt Brecht: “Si no participas de la lucha, participarás de la derrota”. Con esta antología de la disidencia es imposible no tomar partido y consciencia porque en sus poesías encontramos los conflictos de clase, de género y ecológicos que sacuden a la clase obrera, que la vapulean y que intentan adocenarla. Frente a estos ataques, la poesía revolucionaria nos enseña a vivir en rebeldía desde los conflictos y las contradicciones.

Disidentes es un arma cargada de presente, una herramienta para los movimientos sociales a los que acompaña. Desde el 15M la poesía revolucionaria resurge y se reivindica como narradora inexcusable de la ruptura social y, como las luchas, presenta formas diferentes, un eclecticismo que simboliza las muchas maneras de hacer frente a la realidad y de proponer otro mundo. Las múltiples formas de la desobediencia enriquecen y dan opciones, guían, crean una hoja de ruta que, pese a las diferentes maneras o enfoques, es común: Subvertir la realidad y devolvernos el poder del lenguaje en un mundo en el que el poder se ha apropiado de él y lo ha convertido en un significante vacío.

En Disidentes encontramos una guía de nuestras propias contradicciones, un relato de los conflictos que a veces somos incapaces de discernir y un bálsamo para las cicatrices que vamos acumulando. Como muleta, esta antología es el apoyo para conocernos, para sentirnos, para defendernos y para rebelarnos. Después de la lectura se hacen evidentes las cadenas que arrastramos y ese es el primer paso para romperlas.

Seguir a Ruth Adsuar en twitter: @requeteruth

 http://www.correomadrid.com/disidencia-poetica-para-las-luchas-cotidianas/